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人称网络天地为“虚拟世界”。何谓“虚拟世界”？我的解释是：它犹如醉酒者视野中的世界。这个世界的特点是：你说它真它是假，你说它假它是真，即亦真亦幻，似真似假。我称其世界为“醉鬼世界”。网络世界就是“醉鬼世界”。
如果说网络世界即是“醉鬼世界”的话，那末，网上骂人的人就是醉酒者。
在中国，酒不仅仅是一种饮食品，一种特殊的饮料，它更是一种文化——可名之曰“酒文化”。中国酒文化，它所以能成为一种文化，是因为现实生活中的中国人，即真实的中国人，平时都是理性的人，其欲望和意志深受其理性压抑的人，这种压抑时间长久了，其欲望和意志总有憋不住的时候，于是需要发泄，而且不发泄不行。然而尽管如此，其理性依然在起作用，它令人不能不三思而后发泄。其三思的结果是，发泄得找一个合适的场合，否则不分场合的发泄，则可能招致不测的后果。
然而，什么场合是最适于发泄的呢？
反复的生活经验证明：“酒场”乃是最适合于宣泄自己欲望和意志的场合！当然这个“酒场”，不是一般自得其乐者小酌之场，而是欲发泄者“一醉方休”之场。
在这种场合，饮酒者是非醉不可，一醉方休！及至酒醉，于是乎开始发泄，开始宣泄郁闷于心中既久的欲望和意志，开始说平时不便说出的“真心话”——“掏心窝子”的话。这种话平时不说甚至也是不敢说的，为何此时能“畅所欲言”呢？因为在酒醉之后，对醉酒者来说，
现实世界已经变成了虚拟世界，故在此情形下所说的任何话，都可以被当作虚拟的话来看待，即你说它真它是假，你说它假它是真——都是亦真亦幻，似真似假的话，也因其如此，说任何话都无须负责任，虽然它们在醉酒者酒醒后也可能“兑现”，但因为是醉后之言，故不管其吐露的是真言还是假言，其“兑现”与否，都是无关紧要的，是可以“兑现”，也可以不“兑现”的。
要之，中国酒文化所以久盛不衰，于今更有愈演愈烈之势，推究其原，乃是因为“酒场”之言是可真而又不必自负言责的。换言之，其酒文化之常盛于中国而不衰，是因为中国人最喜畅所欲言地说出可以不负责任的真话，而如此不负责任的真话，唯有在“酒场”即虚拟世界里，才是可以得到社会认可与宽容的。
然而，尽管中国的“酒场”最适于中国人讲不负责任的真话，毕竟能聚于“酒场”的人常常不过是几个“哥们兄弟”而已，其真话就是说出来，也几等于“屁话”，无甚价值，所以，尽管“酒场”恒在且遍于中国，中国人仍然是常常的郁郁寡欢。
而如今的中国，网络的出现与发展，却为中国人在更大的范围内说不负责任的真话提供了空前广阔而“大有作为”的天地。如果说，在中国传统的“酒场”因为常常是几个“哥们兄弟”相聚，终究不便过于放肆的粗鲁的宣泄自己的欲望和意志——如此可能让自己的“哥们兄弟”看不起，那末，在网络世界里，原本的顾忌便大可不必了，遂可以肆无忌惮地宣泄自己的欲望和意志了，于是，各种“真话”便应运而生——只是由于“网检”的缘故，才不至于不堪入耳的“真话”尽现于网上。
所谓网上骂人，其骂人的话，皆是骂人者被压抑既久的其欲望和意志的宣泄，犹如酒后所吐之真言，无不反映其人之真心，无不是其真心的表露——不管是直接的还是曲折的表露。
以骂人来表达其真心，乃意味着其真心不宜以文明的语言来表达，而宜于以不文明的语言来表达。为什么会出现这种情况呢？
就其骂人的话是其真心的直接流露而言，是因为这种真心本身是丑陋的，文明的语言既不适于也不足以表达其丑陋的真心。从这个意义上说，网上的骂人，不过是骂人者丑陋的心灵在语言上的表现形式，是其丑陋的心灵在语言上的表征和见证！
就其骂人的话是其真心之曲折的表露而言，是因为其真心与被骂者在网上所表达的思想或观点是正相反对的，为了尽情地表达其对这种思想或观点的反对意见而不惜使用骂人的话，这叫做“口不择言”。这种情况所反映的乃是骂人者平时的语言修养水平，他们平时讲话就不注意或不在意用语的文明与否，只是随心所欲地口无遮栏的表达自己的思想，而并不考虑其用语会对别人构成何种影响。这种人乃是个性特强以至于强到可以不顾别人脸面，不顾别人自尊的程度的“唯我独尊”之人，在人际交往中，他们通常是以固执己见或刚愎自用为其性格特征的，他们听不得别人半点不同的意见——这些人一旦掌握了政权，必是朱元璋式的政治家！
要之，网上骂人，其骂者无非是两类：一类是心灵丑陋的缺德者，一类是思想封建的独裁者。如此而已，岂有他哉！
