主题：请评议：是否要将 吉之岛 赶出去？

如果中国人1个月不买日货，日本将有数千家企业面临破产。如果中国人6个月不买日货，日本将有一半人失业。如果中国人1年不买日货，日本经济结构彻底瓦解，日本还能这样嚣张吗？你如果是中国人，不用你上战场当炮灰，你要做的事很简单，就是不买日货 。是中国人，我相信你也会把这个信息发出去的。

我坚决支持：抵制日货！

在各大卖场，日资家电已经不是销售的主流，品牌也屈指可数。同时，日本某些企业公然出资支持日本教科书的修改引发抵制日货的热潮。日货，行走在危险的边缘……

为什么要抵制日货？这是一个问题。谁让我们如此强烈的反对日货？这更需要较为理性的分析。抵制日货，是单纯地因为：我爱国？还是因为对中国大陆进口的日货质量的确不好？……

·历史原因 仇恨日本深恶痛绝
　　篡改的教科书中，关于对外发动战争：教科书对日本自古至今的历次对外侵略战争从来不用“侵略”二字，对丰臣秀吉入侵朝鲜，也称为出兵。惟一对于苏联在二战后期出兵中国东北，教科书毫不吝啬地用了“侵入”、“侵攻”等字样。……

·报应原因 日史上抵制过唐货
　　唐货顾名思义是指中国货。在中学课本里我们都学过日本人倾慕天朝上国的文化，政治，经济的强大，派遣唐使来华学习当时的先进科学文化。然而几乎所有的教科书中都忽略日本是如何终止和唐朝交往-“废止遣唐”这一中日历史上对日本文化形成有决定性影响的大事
唐货顾名思义是指中国货，在本文中就是指唐朝的大唐制造。在中学课本里我们都学过日本人倾慕天朝上国的文化，政治，经济的强大，曾多次派遣唐使来华学习当时的先进科学文化，其受中华文化之熏陶自不待言，此类文章不说如烟似海，也如同牛毛马毛了。然而几乎所有的教科书中都不约而同的忽略了日本是如何终止和唐朝交
往-“废止遣唐”这一中日历史上对日本文化形成有决定性影响的大事。

日本和中国的交往以隋唐时期最盛，中国文化全面的东传也是从这个时期开始的。其实在隋朝时期，日本已经派出遣隋使，第一次遣隋使是在日本圣德太子第一次征讨新罗中派出的，时当推古天皇八年(公元六OO年)。据《隋书·东夷传》云："开皇二十年，侯王姓阿每，字多利思比孤，号阿辈鸡弥，遣使诣阙。"，而30之后630年，日本派出了第一批遣唐使，直到最后一批838年，经过了238年的漫长时间，日本在政治、思想、文化方面已经逐步走向成熟，开始进入独立的本土文化阶段。唐昭宗乾宁元年，日本宽平六年即公元894年，新任遣唐使菅原道真引用在唐学问僧中灌的报告而上奏天皇，以“大唐凋敝”，“海陆多阻”为由，建议停止派遣唐使。宇多天皇接受了了这一建议，两国关系遂告中断。

“废止遣唐”可以说是发自上层统治的一场“抵制唐货”运动。九世纪后半期，中国先后发生了安史之乱和黄巢起义，加之各地藩镇割据，唐王朝日薄西山，摇摇欲坠，即菅原道真报告中所指“大唐凋敝”，然而随着日本政府推行闭关政策，终止中日一切贸易往来之后。两国民间的关系并未随之中断，不断有日本僧人学者，他承中国或朝鲜的商船继续来大唐学习，且民间和贵族都十分喜爱“唐物”，可以说是崇拜，这一点有些像今天中国热喜欢“日货”。所以走私也就应运而生了，以至于中部、四国及九洲一带的豪族，不少成了走私者的保护神，公开对走私者征税，称“唐物税”。从两国民间经济文化的交往，和国内需要来看，似乎终止中日关系的理由不够充分，但这只是一层表面的原因，更深刻的原因是，日本政府出于经济和文化方面的考虑。

自奈良时代留学生和学问僧大规模的输入大唐文化，日本民族对于大唐的仰慕，已达极点。不仅文物典章照抄中国，且对于中国生产的物品也非常喜爱，大量唐货进入日本，在对外贸易方面日本一直处于入超的状态。这样大量白银流出，本土经济得不到发展，面临崩溃

而且在输入品中不仅有货物，还有“唐钱”。当时的日本钱币，与唐钱相比有种种缺憾。不仅在质量上无法相提并论，且流通中也有诸多不便，因此唐钱有着两方面的优势在日本大受欢迎，这就直接导致了日本货币体制更加混乱，这对本已面临危机的日本经济和政治无疑是雪上加霜。

如果要改变这种状态就必须从商品
、金融、文化各方面改变日本落后的状态，但这是短期内无法取得成效的。而从政策上先行杜绝外国政治经济的威胁则不是什么难事，故宇多天皇下令废止遣唐的理由或在于此。

废止遣唐虽然是一种政治策略，而文化是政治的一种表征。所以日本文化在平安时期呈现出了摆脱唐文化的影响，努力确立本民族文化风格的特征，而实际上平安文化也是日本本土文化真正得以发展的开端。

首先表现在文字上，日本人采用汉字的一部分省略或仅使用偏旁部首创造出了假名文字，相当于表音的字母。其中采用正楷汉字偏旁的称作片假名，采用草书偏旁称作平假名。假名在平安时代很流行，而在此前则是大量的使用汉字，而汉字毕竟是一种外来文字，在日本精通汉文的往往只限于贵族和僧侣，广大下层民众则很难学习或无条件来学习汉文，而假名这种表音的文字的出现，则使文化知识得以在更大范围内传播，从而为日本文化的本土化发展奠定了基础。

随着假名的出现，真正意义上的日本文学开始粉墨登场了。平安前期，汉文学依然盛行，和歌衰落。例如前文提倡废止遣唐的菅原道真就是一位精通汉文的学者，他很擅长的是五绝和七绝，“传蹄伤马送，江尾损船迎”、“驿长莫惊时序改，一荣一落是春秋”放在唐诗中也能称为上品。所以平安前期在日本史学上称为“国风黑暗时代”。但随着大唐的影响衰弱，假名的盛行，到了平安后期，日本文学逐渐摆脱了汉文学的影响。出现了完全用假名创作的诗歌，日本文学史上最著名的长篇小说《源氏物语》也是产生与这一时期。

与此同时，日本的书法也进入了和风时代并。日本的书法开始于奈良时代，发展于平安时代。初期是以嵯峨、橘逸、空海“三笔”为代表的唐风时期，以晋、唐书风为典范。随后以行成、道风、佐理为代表的“三迹”时代，是日本和国时代的开始，这时的书法由唐风转变为和风，形成了丰满圆润、典雅流利的和体书法，随着和体书法的进一步发展，假名书法也逐渐形成。并随着和歌与假名文学的成长，不久即在艺术上进一步洗练，引来了他的黄金时代。

此外，奈良时代以来，佛教盛极，日本固有的神道不得不，从属于佛教之下。但到了平安后期的“国风时代”。日本故有文化开始复活，神道也随之活跃起来。宝龟六年(775)，朝廷令诸国国司修理神社，进行祭祀。并下达祭祀时禁止开办酒宴，表演歌舞的明令。对神的尊敬还连带着表现在建筑和雕塑上。平安时期的寺院建筑风格上已经确立了简素优美的日本样式，如有的庭园性的寺院前开池，池中有岛，岛上架桥非常美观。

这一时期日本的主流绘画和音乐，茶道的特色也都表现出了日本文化独有的气质。

可以看出，废止遣唐的政策对日本文化经济的影响是多么的深重。

听说，吉之岛在广州天河的生意不错呦！

如果伤了中国人民的感情，和尊严。金钱能买到吗

不要这么幼稚好不好！同胞们，先解决台湾问题，为何没有人说抵制美国 英国 德国货，难道他们对中国的伤害就不大吗？

捍卫尊严没有先后顺序

干脆再来次封建制，自给自足，是别人科技结晶你们都不要，最好也别穿什么耐克，阿迪的．别用什么电脑

也别搞什么英语四六级考试了，只考普通话多好，中国只说国语，我也不用受苦搞什么四六级考试，超市招人也不要限制你英语不好．改天再来个日语我只有哭了

其实吉之岛也非常剥削员工，工资只有减无升，所以吉之岛的人员流动性很大，没有做得很长的员工，在招工时，它会把福利写得很好，但实际差距太大了！！日本人实在太剥削我们中国人了！！！！

国强了，咱什么都不用怕他了，咱中国人就要长点骨气！把台湾收回来，他美国佬就不会那么嚣张了，什么小日本根本就不用管，他永远是美国佬的狗，咱把他主人都干了，还怕什么狗什么啊！！！

   就在这知道乱七八糟讲，可自己去实施过吗？

  这问题好像是几年前都有人提到过，总在说抵制日货，可却有多少人做到，反之让人家的生意做的比我们国土的企业更好！ 这是为什么呢？